【女性射液不是都市傳說】從古代醫學到現代性學，重新看見被靜音的潮吹歷史

很多人對女性射液的第一印象，來自A片裡誇張的「潮吹」畫面；也有人直到成年，都沒在任何健康教育或性教育課裡聽過「女性射液」這個詞，更別說知道它和陰道分泌或尿液有什麼不同。

德國作者 Stephanie Haerdle 在《Juice: A History of Female Ejaculation》這本書裡，回頭整理這段被按下靜音鍵的身體歷史：女性射液並不是突然被發現的新功能，而是因為文化、宗教、醫學與道德觀的交疊，讓它從主流知識裡被刪除。

她提醒我們：真正消失的不是身體能力，而是我們願不願意承認女性也有性快感、有液體反應、值得被命名與理解的語言。

以下會用幾個路徑，帶你一起看：女性射液在歷史上如何被知道、被讚賞、被誤解，又是如何一步步在今天被重新放回討論之中。

▌女性射液曾是常識：古代醫學怎麼理解「女人也會射」？

如果把時間往前推兩千年，女性射液其實一點都不冷門，甚至曾經是主流醫學的一部分。

在古希臘醫學中，有一套很有名的「雙種子理論」，大致認為：

• 男性在性行為中會射精，釋出自己的種子。
• 女性同樣會射出體液，代表女性的種子。
• 只有當雙方都參與、都有性快感時，新生命才有機會誕生。

在這種看法裡，女性射液是生殖中不可或缺的一環，性快感被視為「正常而必要」的條件，而不是多餘的享樂。女性的慾望與愉悅被放在舞台中央，而不是藏在幕後。

但隨著生殖慢慢被拆解成「可以分析、可以量化的功能」，性快感被排除在外，故事也開始改寫——女性射液從「必要」變成「好像也可以沒有」，再被視為「不體面、不需要」，最後乾脆從語言與圖像中消失。

▌近代醫學如何把女性射液從「重要」降級成「無關緊要」

之後，隨著解剖學與生殖醫學的發展，醫師們發現：

「原來受孕不需要女性射液，卵子與精子結合就能懷孕。」

從這一刻開始，在醫學體系裡，女性射液的地位急速下降——既然跟懷孕沒有直接關係，在只重視生殖結果的視角下，它就顯得不那麼值得被研究。

真正讓它消失的，其實不是解剖，而是權力與價值觀。

19–20 世紀的醫學與精神醫學文獻裡，常常可以看到把女性性快感病理化的描述，例如：

• 女性陰部容易濕潤，或有較明顯液體分泌，就被扣上「淫蕩」「不檢點」的標籤。
• 勇於談自己性慾、主動追求性快感的人，被懷疑人格有問題或情緒失調。
• 有些文章甚至把射液與「神經症」「歇斯底里」連在一起。

矛盾的是，這些醫師同時也觀察到：很多女性在性反應中，比男性更可能多次達到高潮，甚至多次射出液體。

這種一邊驚嘆、一邊貶抑的態度，其實顯示問題不在身體，而是在看待身體的那雙眼睛——當社會只允許女性「乖、安靜、節制」，任何超出界線的身體反應，都很容易被解讀成異常，而不是一種能力。

▌當身體被改名、被簡化，快感也一起被抹去

Haerdle 在書中提到，我們今天在教科書上看到的許多「女性生殖器解剖圖」，其實是被刪減過的版本。被省略的，往往剛好就是與性快感有關的區域。

例如：

• 陰蒂的真實樣貌不是「一粒小豆豆」，而是像立體的 Y 字，兩側腳延伸包覆陰道口與尿道，長度可達 8–12 公分，但許多圖像只畫出外露的一小點。
• 負責分泌部分射液的女性攝護腺，也就是 Skene氏腺，在不同時期多次被改名、被視為「變異構造」，甚至從部分解剖圖中消失。
• 原本是一整個感受區的「G 點」，在大眾語言中被簡化成一個難以尋找的神祕小點，要嘛被吹捧成快感開關，要嘛被說根本不存在。

當醫學生到臨床醫師都沒有看過完整的陰蒂構造，也不清楚女性攝護腺的位置與功能時，女性在諮詢或就醫時，要怎麼使用一套被承認的語言，來描述自己的性快感與困擾？

知識裡的缺口，最後會變成語言裡的沉默。身體沒有清楚的名字，就較難被理解、被重視、被相信。

▌不是所有文化都害怕女性體液：印度與道家的觀點

有趣的是，並不是所有傳統都把女性體液視為「失控」或「骯髒」。Haerdle 也整理了其他文化如何看待女性射液與性快感。

在印度，《愛經》把性愛視為人生重要的修行之一。密宗（Tantra）更強調女性體液的力量：

• 女性射液被視為創造力與生命能量的具體化。
• 女性能多次高潮、多次釋放，被看作更接近能量源頭的存在。
• 實踐與儀式中，照顧女性快感是必要的一部分，而非可被忽略的附屬條件。

在華人文化裡，道家房中術也有類似理解，例如：

「女欲，陰液流；男欲，陽精出。流液為順，出精為逆。」

女性的液體被看作陰性能量流動、健康與生命力的象徵。讓女性在性行為中能自在流動、享受被照顧，不只是「服務伴侶」，也是調養身心的一部分。

這些觀點提醒我們：女性射液本來可以被看作力量、能量與愉悅，而不是天生就該被嘲笑、被隱藏的東西。

▌從身體經驗到女權語言：女性射液也是政治

書中也談到幾位重要的女性主義性行動者，例如 Shannon Bell、Annie Sprinkle、Deborah Sundahl，她們把女性射液當成一種女權運動的語言來實踐。

她們的重點不是「怎麼練到會射」，而是：

• 用自己的身體示範，女性的性快感和射液是真實存在、可以被看見的。
• 在課堂、展演與影像作品中呈現女性射液，讓被刪掉的經驗重新出現在公共空間。
• 把原本只用在男性身上的「射精」語彙，也拿回來放在女性身上，不再只剩男性版本的性故事。

對她們來說，射液不是炫技，而是一種宣示：

• 射精＝身體自主：我有權界定自己的感覺、界線與同意。
• 射精＝奪回詮釋權：不再只用男性視角描述女性的性經驗。
• 射精＝女性可以欲望、可以說話、可以被看見的證據。

當女性以身體發聲，文化就比較難再裝作「這些現象從來沒有存在過」。

▌為什麼我們還是很少聽到？現代社會如何把女性快感靜音

Haerdle 指出，之所以很多人至今仍覺得女性射液很陌生，並不是因為資訊太少，而是主流管道很少談它——尤其是在學校與醫療現場。

常見的情況包括：

• 醫學教育與公共衛生宣導多半聚焦在避孕、懷孕與性病，較少觸及性快感與女性高潮。
• 教科書對陰蒂與女性攝護腺著墨不多，讀者容易以為「女性的構造就是這麼簡單」。
• 性教育課時數有限，加上價值觀壓力，很少會談到女性射液、潮吹或主觀愉悅經驗。
• 社會對女性性慾仍充滿羞恥與評價，讓許多人即使有相關經驗，也不敢提出問題。

於是，很多人第一次聽到「女性射液」的場景，就變成不是健康書、不是性教育課，而是A片或網路謠言——在那裡，射液多半被誇大、表演化，符合特定觀眾的視覺需求。

當唯一的參照是片場的畫面時，很容易在心裡長出兩種焦慮：「我做不到，是不是很不正常？」或「那應該都是假的吧」。真正屬於自己的身體感覺，反而越來越難被相信。

▌我們可以從哪裡開始？重寫女性身體，也是在重寫自由

所以，女性射液真正要問的，從來不只是「有沒有射出液體」，而是：

• 女性的身體在知識與日常對話裡，是被如何理解的？
• 性快感被不被視為正當、值得被照顧的一部分？
• 誰有權定義什麼樣的身體經驗算「正常」「得體」「可以說出口」？
• 我們使用什麼語言形容自己的欲望與興奮？

當我們重新學習這些現象、願意替身體找到新的詞彙時：

• 羞恥感有機會慢慢鬆動，因為妳知道自己不是唯一的例外。
• 身體反應變得比較好理解，不再只是「怎麼會這樣」的莫名其妙。
• 性可以被溝通、被協商，而不是只能在黑暗裡各自摸索。

Haerdle 的結論其實和許多性學者很接近：把女性身體重新放回故事中心，讓女性有空間談自己的性快感與射液，不只是性教育一部分，也是女權運動與身體政治的一環，關乎每個人能不能在自己的身體裡感到安心與自由。

▌結語

你回想一下，自己第一次聽到「女性射液」這個詞，是在什麼場合？是課本、健康書上的一段說明，還是某部A片的畫面？這個答案，其實也在透露我們身處的社會如何對待女性身體與性快感。

當女性射液只在獵奇分享、笑話或質疑聲中出現，而不在科學研究、性教育與日常聊天裡好好被講清楚，被抹去的就不只是一種液體，而是女性被承認「有慾望、能享受、說得出自己的感覺」的權利。

《Juice》提醒我們：歷史可以試著把某些經驗從記錄裡刪掉，但身體反應依然存在。真正需要被改寫的，是我們看待身體的故事。當陰蒂、女性攝護腺、女性射液與女性高潮重新回到語言中，女性不再只是被研究的對象，而是有能力描述、選擇與定義自己的主體。

重寫女性身體，其實就是在重寫自由。這不是要大家都練成「很會潮吹」，而是允許每個人依照自己的步調，探索、命名與理解身體的各種反應。當我們為性快感找到溫柔而誠實的說法，關於性與親密的想像也會跟著變得更開闊。

或許下一個可以練習問自己的問題，不是「我到底會不會射液」，而是：「我願不願意讓身體多說一點話？願不願意為好奇留一點空間？願不願意稍微多相信自己一些？」在這條路上，妳不需要完美，只需要慢慢地，把身體從靜音狀態中邀請出來。

作者
Dr. Swag 賽維格 (林役勵博士)

性學博士・性教練・心理諮商師

專注性健康與親密關係的實務教學，結合性學知識與教練技巧，協助個人與伴侶處理性困擾、提升性溝通、建立身體自信。擅長以目標導向的練習與溫和對話，將抽象的「性與親密」轉化為日常可實踐的步驟。

性諮商 伴侶性溝通 人際及情感議題

預約性教練諮詢

▌ 延伸FAQ/常見問題